墨辯研究的(de)集大成之作——《墨辯會诠》

摘要: 春秋戰國時代，在哲學上貢獻最大的(de)有(yǒu)三個學派，即儒、道(dào)、墨三家。儒家長於倫理(lǐ)教育，道(dào)家長於本體玄思

著者簡介

王維庭(1904~1995)中國(guó)哲學(xué)史研究專家。字實甫，亦作石甫，晚年(nián)以"梅已"為(wèi)别号。河北(běi)大學(xué)教授，著有(yǒu)《詩經選譯》《論語義正》《老子(zǐ)大學(xué)會通》《天地(dì)君親師考釋》等書。

墨辯會詮序

春秋戰國時代，在哲學上貢獻最大的(de)有(yǒu)三個學派，即儒、道(dào)、墨三家。儒家長於倫理(lǐ)教育，道(dào)家長於本體玄思，墨家則長於明辨、物理(lǐ)之學。秦漢以後，墨學中絶，而《墨子(zǐ)》一(yī)書幸而保存流傳下來。墨子(zǐ)宣揚“兼愛、非攻”“尚賢、尚同”“天志、明鬼” “非樂、非命”“節用、節葬” 等十義，而後期墨家所著《經》上下、《經説》上下及《大取》《小取》六篇，則富於明辨之説，物理(lǐ)之學，對於當時編著以及莊子(zǐ)學派的(de)詭論多所評判，實爲中國古代明理(lǐ)學(邏輯學)、自(zì)然科(kē)學之寶庫。晉代魯勝嘗爲《墨經》作注，稱爲“墨辯注”，後亦失傳，《晉書》中僅保存其序言。兩千年(nián)來，“墨辯”六著歷經傳寫，錯訛甚多。清代學者開始加以整理(lǐ)訓釋，清末孫詒讓著《墨子(zǐ)間詁》集清代學者之大成，而仍多未備。其後胡適著《中國哲學史大綱》(上卷)，於墨學有(yǒu)所闡發，但以惠施、公孫龍等辯者爲“别墨”，則陷於失誤。梁任公著《墨經校釋》，時有(yǒu)勝義，而勇於改字，亦多未確。馮友蘭、杜國庠在關於中國哲學史的(de)著作中對墨學精義頗多闡發，然非注釋之書。三十年(nián)代以來，注解《墨經》者甚多，其中最流行(xíng)的(de)是高(gāo)亨與譚戒甫的(de)著作。高(gāo)、譚所著，用力頗勤，而亦有(yǒu)疏略未當之處。老友王維庭同志鑽研墨學，歷有(yǒu)年(nián)所，廣搜數家之注，較其長短(duǎn)，匡謬補缺，務求詳備，集數十年(nián)之力寫成《墨辯會詮》一(yī)書，實爲墨辯研究的(de)集大成之作，裨益士林，堪稱宏構。王維庭同志問序於餘，於是略陳所見，向讀者推薦雲爾。