千年(nián)缺憾終了卻--賀《遼夏金元著述總目》隆重出版

《遼夏金元著述總目》共收錄遼夏金元時期可(kě)考及佚名作者七千八百餘人、著述一(yī)-萬七千餘種,是一(yī)部全面反映遼夏金元四百六十餘年(nián)間諸朝著述情況的(de)集大成性書目文獻巨著，是我(wǒ)國(guó)第一(yī)部正式出版的(de)斷代、多代《著述總目》,是這方面的(de)開一(yī)山之作,具有(yǒu)創始意義和(hé)示範作用。遼、夏、金、元均為(wèi)少數民族政權,文化相對落後,曆來不受重視(shì)，《遼史》《金史》《元史》缺少記錄著述的(de)《藝文志》,西夏甚至沒有(yǒu)自(zì)己的(de)正史,所以,給後世留下巨大空白和(hé)千年(nián)遺憾，清代及近世雖有(yǒu)補撰之作,但錯訛挂漏難以為(wèi)憑,學(xué)者每以查考不便為(wèi)憾。山東大學(xué)周洪才先生有(yǒu)鑒于此，早在十多年(nián)前即已發凡起例，并與助手楊立民副研究員通力合作着手纂輯，經過十多年(nián)不懈努力，終于完成這部填補空白的(de)精品力作。

收錄完備，著錄确當:本書與類似書目抄錄現成目錄彙集成編不同,而是先将現存有(yǒu)關古籍,尤其地(dì)方志中之藝文、列傳,文集中之《行(xíng)述》《行(xíng)狀》墓志銘》及相關序跋文字等加以通檢，鈎沉索隐，著之于錄,佚者注明出處,存者詳列版本，故能超越以往,範示未來。其間,作者為(wèi)解決某些著者間之關系問題甚至動用族譜家乘等稀缺文獻，如(rú)江西星子(zǐ)縣之黃氏等。有(yǒu)些則是由于檢閱某文意外發現其他人物著述，如(rú)《元史》卷一(yī)百九十七所載譚景星,不雲有(yǒu)著述，方志記載亦然,而近年(nián)學(xué)者考察日本藏書，發現日本藏有(yǒu)其《西翁近稿》十一(yī)卷、《村西集》十六卷(見《日本宮內(nèi)廳藏宋元版漢籍影印叢書》《日本宮內(nèi)廳藏宋元版漢籍選刊》)。後經作者閱讀文本發現尚有(yǒu)不為(wèi)曆代書目著錄之譚昭甫《譚昭甫詩集》、李仲德《李仲德詩集》、釋無夢《無夢詩集》劉竹吾《和(hé)簡集》、譚明德《嚼蠟稿》、佚名《梅翁存稿》、佚名《鴻雪詩集》等著作。張桓《東麓集》四卷，曆代書目亦無記載,其人不載于《東昌府志》,而元吳澄《吳文正集》卷十六《東麓集序》則對其贊賞有(yǒu)加,謂“餘讀之,理(lǐ)勝,氣勝,詩文以理(lǐ)為(wèi)主，氣為(wèi)輔,是得其本矣....有(yǒu)詩有(yǒu)文如(rú)此，不謂之卓然特起者....張君名桓,字武叔,東昌人。”凡此作者均據以著錄。西夏文獻向不受重視(shì)，記載不多,清王仁俊始加整理(lǐ),然僅有(yǒu)十八種。20世紀初,俄國(guó)人科(kē)茲洛夫和(hé)英國(guó)人斯坦因在黑水城發現了大量的(de)西夏文獻，學(xué)者開始關注西夏文獻。近二十年(nián)來,黑水城文獻陸續整理(lǐ)出版,為(wèi)研究者提供了極大便利,出現了很多重要研究成果，特色門類元曲之外,不為(wèi)清人“補志”所收的(de)金代院本,亦有(yǒu)不少成果發表,本書對此均予吸收,分門設類,納入體系。遼夏金元時期的(de)契丹、西夏女真、蒙古語著作亦有(yǒu)所收錄。另外,書目著錄必須施之考證，這是周洪才先生一(yī)貫堅持的(de)做(zuò)法，此書亦不例外。古籍由于曆史的(de)原因,--般都比較複雜,稍有(yǒu)不慎,就會出錯,這類例子(zǐ)比比皆是,作者“自(zì)序”已多列舉,讀之令人欽佩。另外，如(rú)清金門诏《補三史藝文志》及張繼才《補元史藝文志》皆著有(yǒu)元黃舜祖《易說》《國(guó)風小雅說》《禮記說》,然考弘治《八閩通志》卷六十二,知“黃舜祖”實為(wèi)黃祖舜之誤。黃祖舜乃宋代福清人，谥号莊定”,非元人。又《江西古今書目》元朝集部著有(yǒu)釋超淵《秀峰詩集》- - 書,注雲“見清光緒七年(nián)《江西通志》第108卷”,查《江西通志》确有(yǒu)此書列元代,并稱其“字心璧”，然此超淵非元人,乃清人,道(dào)光《昆明縣志》卷六有(yǒu)其小傳,謂“超淵,字心璧,住持廬山，宋荦撫江西時與往還,人以東坡佛印拟之,有(yǒu)《漱玉亭詩>六卷"。又上海古籍出版社《續修四庫全書》影印清康熙間正誼堂本《周易訂疑》十五卷首一(yī)卷,題(元)董養性撰，實際此書為(wèi)明末清初山東人董養性撰,非元人。類似例子(zǐ)多不勝舉,此書均未誤收,足見作者治學(xué)态度之嚴謹，考證功夫之到位。

體例完善,類例分明:衡量一(yī)部古籍書目質量如(rú)何，首先要看其編排是否科(kē)學(xué),分類是否精當。遼夏金元向以載紀不足、文獻散亂著稱,然作者憑借深厚功力,經過鈎稽爬梳，整理(lǐ)歸納，硬是将其秩然有(yǒu)序,渾然- -體,自(zì)序、編例、正文、索引無所不備，并萃輯國(guó)之瑰寶遼夏金元刻本為(wèi)一(yī)編附後,作為(wèi)本書補充與延伸。而正文《遼夏金元著述總目》在采用中國(guó)傳統經、史、子(zǐ)、集分類編排的(de)同時,複因事制宜，作了某些合理(lǐ)變通,如(rú)根據此- -時期著述實際情況，彙編叢刻以其量小散于各類，道(dào)家類使傳統道(dào)家著作與後世道(dào)教著述區别開來分别處理(lǐ)等，尤見匠心與高(gāo)明之處,甚得鄭樵“類例既分,學(xué)術自(zì)明"之旨。古籍書目貴在分類,使讀者因類以求。古籍書目若不分類直等于辭典,學(xué)術價值從何體現?所以曆代目錄學(xué)家于此無不煞費心思，此等簡目尤其如(rú)是。而更具創意的(de)是，鑒于此一(yī)時期人物查考無理(lǐ)想書籍可(kě)用，給學(xué)者造成極大不便之現實,作者不避艱辛,毅然于浩瀚史志碑傳中尋檢記載，寫成作者小傳(個别不可(kě)考者除外),有(yǒu)時參閱衆書,始成- -篇,《編例》稱“其間參考了迄今為(wèi)止所能查詢到的(de)幾乎所有(yǒu)相關文獻”，其難度可(kě)想而知,耗時費力不難想像,這種奉獻精神，學(xué)術品德,洵足楷模士林，垂範當今來世,為(wèi)功豈不偉哉!